2023年6月18日、政府主催で中国
約10年ぶりにチベット高原を訪れたセンモさんは、末っ子の姪や甥たちが母国語ではなく中国語で会話しているのを聞いて驚いた。
チベット人ディアスポラの一員として、センモさんは、学生が一度に数週間滞在する寄宿学校のカリキュラムなどを通じて、少数民族を広範な文化に同化させようとする中国政府のキャンペーンについて知っていた。
しかし、小学生の親戚たちがどのように互いに交流しているのかを目の当たりにして初めて、彼はこう思った。「彼らは私たちのようにはならないだろう」。
政府にとって、それが重要な点であることは疑いない。習近平指導者の下、中国は地元の伝統、文化、宗教的慣習よりも党のイデオロギーを促進する厳しい戦術を適用してきた。チベット自治区と多くのチベット人が住む中国南西部の省では、これはダライ・ラマの写真撮影の禁止、僧侶らに精神的指導者を非難するよう圧力をかけ、地域外の人々とのコミュニケーションを制限することを意味している。
チベット地域への出入りはこれまでと同様に制限されているが、中国が待望していた新型コロナウイルス関連の渡航規制の緩和により、センモさんは珍しい帰国を余儀なくされた。センモさんは、チベットにいる家族を中国当局の報復から守るための偽名だ。
旅行ビザを取得したディアスポラの人々は、数年ぶりに故郷がどのように変化しているかを知ることができたとRFAに語った。文化における言語の重要性を考えると、全寮制学校に通う若い生徒の間でのチベット語からの言語離れは、帰国者が目撃した最も重大な変化の一つである。
センモさんは、姪や甥たちが通う寄宿学校の授業は中国語で教えられ、チベット語の指導は週に１時間に限定されていると語った。彼の家族の残りの人々はまだ母国語を話しているが、子供たちは2週間連続で家を空けており、学校が提供する中国語中心の教育に対抗する十分な時間が親戚たちにないのではないかと彼は懸念している。他の関係筋によると、チベット語の指導はより頻繁になったが、それでも不十分だったという。
ワシントンの中国大使館の報道官、劉鵬玉氏は、散在するチベット住民の教育機会を改善する方法として寄宿学校制度を擁護した。
同氏は電子メールでの声明で、学生は強制的に出席することはなく、保護者はいつでも好きなときに訪問できると述べた。
「これらの学校では、チベット語、文学、民族舞踊などの伝統文化のコースが広く提供されており、チベット高原特有の伝統的な食事が提供され、生徒は伝統衣装の着用が許可されています」と同氏は述べた。
しかし、国連に助言する専門家委員会は、この指示は支配的な漢文化に重点を置いたものであると述べた。同団体は、約100万人の生徒がこの学校に通い、「アイデンティティの侵食」の危険にさらされていると警告した。
醜い遺産
批評家らは、米国やカナダで幼い子供たちに家族から遠ざけた僻地の学校で英語を学ばせることで先住民文化を同化させようとした過去の取り組みと比較している。
そこでの状況は特に過酷であることが多く、元学生らは不安、うつ病、依存症などのさまざまな精神衛生上の問題を報告している。米国の寄宿学校政策は 1 世紀以上続き、1970 年代に最終的に終了しました。
現在、米国は中国の教育努力に対して最も声高に反対する国の一つとして浮上している。先月、国務省は「強制同化」寄宿学校プログラムに関与した匿名の中国当局者に対するビザ制限を発表した。
中国のチベット地域の寄宿学校を研究してきた教育社会学者で活動家のギャル・ロー氏は、この政策は2016年に未就学児に適用され始めたと述べた。現在、同年齢層の子どもの4人に3人が寄宿学校に通っているという。 、 彼は言った。
その中にはチベットにいる彼の若い親戚もいる。ギャル・ローさんはニューヨーク・タイムズ紙の最近の論説で、7年前に兄から電話があり、当時4歳と5歳だった孫娘たちがすでにチベットの伝統を拒否し始めていることへの懸念を表明したことについて書い た。
ギャル・ローさんは、弟の家族は選択の余地がないと感じたという。幼い子どもたちを学校に通わせないと、子どもたちは教育の機会を遮断され、家族は政府の給付金を受けられなくなる。
兄の家族について最新情報を求められたギャル・ローさんは、「年上の世代と若い世代の間にはすでに距離が生じている」とRFAに語った。「彼らはもはや共通のアイデンティティや価値観を共有できなくなるでしょう。私たちは家の巣が破壊されるのを見ています。」
同氏は、未就学児を寄宿学校に入れることは「チベット文明」に対する脅威であると述べた。
言語喪失は必ずしも寄宿学校に限定されるわけではありません。ラモさんによると、最近の旅行で会った3歳から6歳の子供たちは、毎日学校から帰宅しているにもかかわらず、中国語を話しているという。彼女がチベット語で彼らに話しかけると、彼らは「混乱して当惑しているようだった」と彼女は語った。ラモさんはまた、チベットにいる家族への監視を避けるために、偽名での身元確認を求めた。
カリキュラムも変わった、と彼女は言った。ラモさんによると、彼女の親戚が学校で読んでいた歴史教科書には、冷戦終結以来、米国が世界的ないじめっ子であるというお世辞にもほどのない描写が掲載されていたという。
どこにでもあるカメラ
帰宅途中、センモさんは教室以外の変化にも気づいたと語った。
地元の修道院に入る際には、入る前に顔認識カメラでスキャンされなければならず、慣れないレベルの警備だった。僧院は多くのチベット人コミュニティの精神的、文化的中心として機能しているにもかかわらず、内部では礼拝者が減り、在家信者と僧侶との交流が減っていることに気づいたと彼は語った。
監視されているという感覚が蔓延していました。「いたるところにカメラが設置されていました」と彼は語った。
センモ氏は、会った友人や親族の間でより一層の警戒心が強まったのは監視の強化のせいだと主張した。密室であっても、彼が会ったチベット人たちは彼らの発言に注意しているようだった。
「昔は家では何でも話せる時代でした」とセンモさんは言う。将来的には、そこにいる全員が同じ言語を話すかどうかさえわからないかもしれません。
アビー・サイフ編集
