バチカンはなぜ中国との協定を更新したのか？
「裏切り」という終末論的な物語も、「成功」という素朴な祝福も、微妙な違いを見落としている。しかし、これまでのところ、カトリック教徒の宗教の自由に関して、実質的な進歩は見られない。
マッシモ・イントロヴィーニェ
2018年のバチカンと中国の合意は、 3度目の更新を終えたばかりだが、今回は2年ではなくさらに4年延長される。ローマ教皇庁は英語で「合意の効果的な適用について合意に達した」と述べているが、元のイタリア語では「効果的」と訳されている単語は「proficua（実り多い）」で、起こっていることに対するより強い修飾語となっている。この文章はイタリア語ではやや意味不明で、まるで誰かが外国語（中国語など）から翻訳したかのようだ。
直ちに、この更新に対して二つの反応が起こった。香港の元司教で92歳のジョセフ・ゼン・ゼキウン枢機卿の周囲を含む、この合意を批判する中国人や他のカトリック教徒（および非カトリック教徒）は、この更新とプレスリリースを、習近平政権に対する「裏切り」とバチカンの「裏切り」の最終的な兆候とみなした。当初からこの合意を支持した（または署名のために尽力した）人々は、今や4年間の更新を勝利にほかならないと述べ、2018年に疑念を抱いていた人々には間違いを認めて謝罪するよう求めている。彼らはまた、この合意への反対は米国、台湾、日本の邪悪な地政学的策略によるものだと疑っている。
「ビター・ウィンター」の読者は、私たちがどちらの立場にも同意できないことをご存じでしょう。私たちは陳枢機卿の並外れた人生と証言を愛し、尊敬していますが、「裏切り」や「裏切り」といった分類が、極めて複雑な状況に対する適切な解釈手段だとは考えていません。確かに、フランシスコ教皇は、すべての宗教を政治体制の単なる代弁者にすることを目的とする習近平の宗教思想を支持していません。結局のところ、これは、その反対を説く回勅「ディレクシット・ノス」に署名したばかりのフランシスコ教皇なのです。この回勅は、「キリストの心の王国」（182番）を、社会の中心としての精神性の繁栄を政治が支持するモデル社会として提案しており、その逆ではありません。言うまでもなく、中国の強制中絶政策を考えると、教皇は中絶を組織犯罪による殺人と比較し続けており、私たちが彼に同意するかどうかは関係なく、一部の西側諸国とトラブルになるという代償を払っています。
また、他の西側諸国の外交は有権者に説明責任のある政府を代表しているが、バチカンの場合はそうではないということも覚えておく必要がある。教皇は教会員ではなく、一握りの枢機卿によって選出される。これはとりわけ、歴史上常にそうであったように、バチカンの外交官は、国の次の選挙までの数年間ではなく、数十年、さらには数世紀という観点から物事を考える余裕があることを意味する。彼らの中には、非常に長い目で見れば、この合意は確かに「実りあるもの」になると心から信じている人もいるだろう。そして、数十年、数世紀後に何が起こるかについての予測や期待が間違っていると主張するのは無駄である。私たちには分からないのだ。
最後に、合意を「更新しない」ことは、合意を歓迎し、2018年に「再登場」した元地下カトリック教徒にとって問題を引き起こしただろう。彼らは今、深刻な個人的リスクを負わずに秘密主義に戻ることはできない。
一方、我々は、この合意を完全な成功として祝う人々とも意見が合わない。確かに、中国の司教たちが最近のシノドスを含むバチカンの行事に参加することや、バチカン代表が中国を訪問することを許可されたことは承知している。我々は、こうした訪問の良い影響の可能性を否定するものではない。しかし、臆病な国連ですら「人道に対する罪」で有罪と宣言し、民主主義国のいくつかの議会がウイグル人に対する「大量虐殺」で検閲した政権を正当化するという点で、マイナスの影響も考慮する必要がある。
この訪問の代償は、新疆での大量虐殺、チベット文化の破壊、香港での民主主義の崩壊、そして中国における非公認宗教の迫害について、バチカンがほとんど聞き取れないほど最小限しか言及しなかったことだ。ヨハネ・パウロ2世とベネディクト16世は、カトリック教徒だけに信教の自由が与えられれば満足していたマルセル・ルフェーブル大司教のような超保守派カトリック教徒に対し、彼らは間違っていると語った。彼らは、信教の自由は不可分であり、それは基本的人権であり、一つの教会だけの特権ではないと述べた。これらの教えが中国にも当てはまるかどうか疑問に思う。
しかし、中国ではカトリック教徒にも本当の意味での信教の自由はない。確かに、中国天主教愛国協会に所属する教会は開いているが、2018年に合意が調印される前から開いていた。未成年は活動に参加できないことを除けば、通常通り機能している。私自身、2018年以前にもこれらの教会のポチョムキンツアーに何度か参加した。しかし、ここでも代償がある。ポチョムキンツアーに基づかない中国からのレポートを掲載している「ビター・ウィンター」は、司祭たちが中国共産党と習近平の栄光を歌い、聖母マリアの聖地ではなく革命博物館や記念碑への巡礼を組織することを強いられていると定期的に報じている。2018年のバチカン中国協定を拒否し、愛国協会への加入を拒否し続けている「良心的兵役拒否者」に関しては、 2019年のバチカンガイドラインで求められている「尊重」の痕跡はまったくない。発見された場合、刑務所行きとなることの方が多い。
カトリック司教の任命についても、すべてがうまくいくわけではないことは、結局のところ合意の主題であるが、これは、中国のそれほど重要ではない教区ではなく、上海の新司教をめぐる騒動によって実証された。ローマ教皇庁は、沈斌司教が上海に異動になったことを「メディアから」知ったと公式に発表した。合意のために、沈斌司教は教皇によって「事後的に」正当化され、ローマでのバチカン会議に招待された。しかし、それは小さな事件ではなかった。
今のところ合意が「成功」していないことを示す最も明白な兆候は、政府（およびバチカン）公認の中国カトリック教会の公式ウェブサイト「中国のカトリック教会」を定期的に閲覧することだと私は考えている。世界の他のどの公式カトリックウェブサイトとも異なり、ローマ法王の教え、活動、文書に関するニュースはない。しかし、「中国化」 、「赤い」巡礼、そしてカトリック教徒が中国共産党と習近平の文書を学ぶ義務に関するニュースはたくさんある。
合意に疑問を投げかけた人々に謝罪を求めるのは、少し時期尚早のようだ。
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