アマビエ

アマビエ
弘化3年4月中旬（1846年5月上旬^{[注 1]}、江戸時代後期）刊行。木版画。京都大学所有、京都大学附属図書館収蔵。（画像リンク）

アマビエは日本に伝わる妖怪。海中から光をかがやかせるなどの現象を起こし、豊作・疫病などに関する予言をしたとされる。

同種と考えられる存在にアマビコやアリエなどがある。

概要[編集]

アマビエは、江戸時代後期に製作されたとみられる瓦版に類する刷り物に、絵と文とが記されている。肥後国（現・熊本県）の夜ごとに海に光り物がおこったため、土地の役人がおもむいたところ、アマビエと名乗るものが出現し、役人に対して「当年より6ヶ年の間^{[注 2]}は諸国で豊作がつづく。しかし同時に疫病が流行するから、私の姿を描き写した絵を人々に早々に見せよ。」と予言めいたことを告げ、海の中へと帰って行ったとされる^[1]。

瓦版に弘化3年4月中旬（1846年^{[注 1]}）という記載があることから、その年に出版されたものであると考えられている。姿形については添えられた挿絵（アマビエを目撃したとされる役人がその場で姿を写した「アマビエの絵」が江戸に送られて来ており、その「写し」であると文には書かれている）が存在しているが、本文には「図の如く（原文 : づの如く）」とのみ記載されており^[1]、具体的な言葉ではどのようなかたちのものであったかについての特徴は書き留められていない。

肥後国海中え毎夜光物出ル所之役人行
見るニづの如く者現ス私ハ海中ニ住アマビヱト申
者也当年より六ヶ年之間諸国豊作也併
病流行早々私シ写シ人々二見せ候得と
申て海中へ入けり右ハ写シ役人より江戸え
申来ル写也

弘化三年四月中旬

［　図　］

アマビエについての記録の類は、上記1種類の瓦版でしか確認されていない（熊本県にそのような目撃譚や伝説が伝承されて来た事実も確認されていない）が、類似性の高い内容が記載されているアマビコと呼ばれる妖怪の資料群との比較から、アマビコが誤記された例のひとつではないかという説が、1999年に湯本豪一によって指摘されている^{[注 3]}^[3]。姿かたちなどは異なるが、予言と除災という内容を持つほぼ同様な性質で描かれた妖怪たちは、ほかに件、白沢、神社姫、ほうねん亀、亀女など数多く存在しており、これらも瓦版や写本などのかたちで残されており、アマビコやアマビエと大同小異の内容の文章がいっしょにつけられている^[4]。

アマビコとの類似点[編集]

尼彦の肉筆画（明治時代以降のものと考えられている^[5]）
湯本豪一所蔵

アマビコと称される妖怪についての図と話は、江戸時代後期から明治中期にかけての資料（瓦版や写本）や新聞記事などで確認されている。いずれも海中からの出現・豊作や疫病の予言・その姿を写した絵による除災・3本以上の脚部をもつ絵姿・「しばた」（柴田・芝田などと表記される）という姓の目撃者などの共通要素がある^[4]^[6]。アマビコ及びそれに隣接すると見られる資料群は確認される年代の幅が前後に広いことから（弘化より少し早い天保から、明治にかけて散発している）、湯本豪一^[4]は名称の誤記例、長野栄俊^[7]^[8]^[6]はアマビエをアマビコの一例であると考えている。

詳細は「アマビコ」を参照

肥後国（現・熊本県）の海に出現したとする資料が最も確認例は多く、アマビエを肥後国に出たとする話もこの影響下にあると考えられる。1876年（明治9年）に「尼彦入道」あるいは「アリエ」という名で新聞記事に報道されているアマビコに類する絵札の例でも「肥後国青沼郡」や「肥後国青鳥郡」の海に出現したされている（ただし、そのような郡が実在しないことは報道でも指摘されており、当時としても疑わしい話であると見なされていたと考えられる^[9]）。ほかに、日向国（現・宮崎県）に出たとされる「尼彦入道」の例も1件ある^{[注 4]}。1875年（明治8年）に報じられた「天日子尊」^[3]の例は、海ではなく新潟県湯沢町の田んぼに現れたとされる^[3]^[10]。このように、名称や細部の内容が異なっていても本文全体の趣旨はほとんど同一のものであり、アマビエもこのような例のひとつであったことがわかる。

アマビコの絵はどの例でも大抵奇妙な姿で描かれているが、アマビエの絵にくらべると猿に似た、毛の生えた獣のようなかたちで描かれることもある^[4]^[11]（『越前国主記』の海彦^[12]の例などもそれに近い）。またアマビエの文には採用されていないが、あま彦（『青窓紀聞』。天保14年のもの^[13]）や尼彦（湯本豪一所蔵）の絵^[4]^[14]など、肥後国^{[注 5]}に出たとされるアマビコには「猿の声して人を呼ぶ」など、猿のような声をしていたという点が登場する。アマビエやアマビコの海中出現は神社姫に由来する可能性があるとも指摘されている^[15]。

山童（早稲田大学演劇博物館所蔵）

山童[編集]

肥後国天草郡（現・熊本県）^{[注 6]}の山中に「山童（やまわらわ）」と名乗る妖怪が現われ、「今年から五年間は五穀豊穣だが、悪い病気が流行して多くの人が死ぬ、我が姿を見る者は病をまぬがれて長寿になる」と告げた、という内容の資料（早稲田大学演劇博物館所蔵）^[4]も確認されている。この「やまわらわ」のような例は、出現場所が海でなく山の中であるという違いはあるものの、三本足の外観や予言の内容など、共通した特徴があり、湯本豪一はアマビコ・アマビエとの関連性を指摘している^[3]^[4]^[16]。

創作でのアマビエ[編集]

アマビエは江戸時代に制作された瓦版のひとつとして、1970年代以降に写真図版つきで書籍などでしばしば紹介されており、それらを参考資料にした創作の中で用いられている。

2000年代以降は、湯本豪一による他の同趣向の妖怪やアマビコを中心とした新たな資料紹介^[3]がつづき^[2]、2004年に川崎市市民ミュージアムでおこなわれた「日本の幻獣－未確認生物出現録－」という資料展示の会期中には、アリエ・アマビエなどのフィギュアがグッズ販売されたりもした。

2020年2月から3月にかけて、新型コロナウイルス感染症に関連して「アマビエのイラストを描く」という行為が広く創作活動の場で注目され、「新型コロナ退散の願いを込めた作品」としてアマビエが様々に創作のうえで作られる行動（アマビエチャレンジ）^[17]が見られた。大きなイメージの転換として特記できる。

水木しげる[編集]

漫画家・水木しげるは、妖怪図鑑のための一枚絵としてアマビエを描いている^[18]^[19]。この絵は、『水木しげるの続・妖怪事典』（1984年）のために描かれたもので、その後も『日本妖怪大全』や『妖鬼化』など水木による各種妖怪図鑑にも収録されている^[20]。水面から半身を出した姿で描かれており、アマビエに腕を描き込んでいるのが特徴である。水木しげるは、西洋では海の生物にはすべて予知能力があり、海から人魚が予言を告げる伝承も珍しくないことから、アマビエを西洋の人魚に近いものであろうという解釈を著書で述べている。しかし、西洋の人魚の予言の多くは不運の前兆のみであるいっぽう、アマビエは予言のみならず疫病を治すことについても言及している点が、大きく異なるとも述べている^[21]。

島根県隠岐郡隠岐の島町の隠岐のアマビエ像は、この妖怪図鑑などにおける水木キャラとしての「アマビエの絵」を立体化した銅像で、隠岐に延長された水木しげるロード（水木しげるの先祖である武良（むら）氏の発祥地である縁から）に2010年、設置された妖怪オブジェのひとつである。中村地区（旧・周吉郡中村）の南側の入り口^[22]（中村川沿い、島根県道316号中村津戸港線沿い）に設置されている^{[gm 1]}^[22]。

水木しげるの漫画作品では『水木しげるのノストラダムス大予言』（『悪魔くんノストラダムス大予言』、1996年）で悪魔くんに仕える使徒の一員として登場している。『ゲゲゲの鬼太郎』にアマビエは出演していないが、テレビアニメ第5シリーズ（2007～2009年）に準レギュラーキャラとして登場している（声 - 池澤春菜。初登場は2007年（平成19年）9月30日放送の「妖怪アイドル!? アマビエ」）。近いうちに起こる出来事を予知する能力があり、いつも唐突に閃いて予言するが、その内容の大半は対処する間も無いほどすぐに起こる出来事の予言か、どうでもよい出来事の予言で、ほとんどは役に立たない。海の中でひとりぼっちで暮らしていた妖怪であるとキャラクター設定されている。

詳細は「ゲゲゲの鬼太郎の登場キャラクター#アマビエ」を参照

地獄先生ぬ〜べ〜NEO[編集]

漫画『地獄先生ぬ〜べ〜』の続編『地獄先生ぬ〜べ〜NEO』の第36話「アマビエvs. 郷子画伯」にアマビエが登場している。子どもたちに悪さをする恐ろしい姿の妖怪として描かれ、登場人物に退治されるという内容である^[23]。

詳細は「地獄先生ぬ〜べ〜の登場人物#『NEO』より登場した妖怪・悪霊・悪魔」を参照

本作品は2010年代の作品であるが、創作での描かれ方などを見る上でアマビエのどのような面が着眼されていたのか（この例では、アマビエが人間に「絵図として描かれたものである」という面）を見ることが出来る。

新型コロナウイルスとアマビエ[編集]

厚生労働省が作成した新型コロナウイルス感染症拡大阻止を呼び掛けるアイコン。アマビエをモチーフにしている

2019年に発生した新型コロナウイルス感染症（COVID-19）は、2020年に入って世界的なパンデミックと化した。2月下旬には、日本でも北海道や東京都を中心に、防疫対策として人の物理的交流も経済活動も大幅な自粛を余儀なくされた。イベントの休止や学校の休校措置などもはじまり、そのような鬱屈した社会情勢にあった同年2月27日^[24]^{[注 7]}、「疫病退散にご利益があるというアマビエの力を借りよう」「コロナウィルス対策としてアマビエのイラストをみんなで描こう」との発想から^[24]^[26]妖怪掛け軸専門店「大蛇堂」が、アマビエ解説と共にイラストレーション作品をTwitterに投稿したところ^[24]^[26]、この考えに賛同した多くのTwitter利用者がハッシュタグ「アマビエ」「アマビエチャレンジ」「アマビエ祭り」など^[27]^[28]^[29]^[30]^[19]を付けてアマビエを自己流にアレンジした作品（イラスト、漫画、動画、ぬいぐるみ、あみぐるみ、刺繍、フィギュア、スタンプ、こいのぼり^[31]、その他小物など）を次々に投稿するという動きが起こった^[26]。多数の作品がTwitterに投稿され、それらがリツイートされる動きは3月に入っても大きくなってゆき、5日には著作権フリーのイラスト素材サイト「いらすとや」にも「アマビエ」のイラスト素材が登場した^[32]^[33]。漫画家・トキワセイイチが漫画『アマビエが来る』をTwitterに投稿したのは6日で、これにも大きな反響があった^[34]^[32]。原資料であるアマビエの瓦版を所蔵する京都大学附属図書館からは6日に投稿があり^[35]、数日のうちに5,000を超える「いいね!」が寄せられた^[35]。ソーシャル分析ツール「ForSight（フォーサイト）」でキーワード「アマビエ」を含むツイートを調べると、2月は日に10件程度であったものが、3月1日は162件と微増し、3日になって4,737件と急増、そして、7日には38,646件と爆発的に増えていることが分かる^[32]。

アマビコ・アマビエを研究にとりあげている長野栄俊は、ウェブサイト『ふーぽ』のコラム（2020年3月11日）で、この創作活動をおこなう人々たちのあいだでのアマビエイラストのブームについて言及しており、2020年3月の流行に際してのアマビエはもともと存在していた「予言」の要素についての言及が人々の間で取り沙汰されている点が全く見られず、より単純な護符としての特徴のみが拡散していると分析している^[17]。

2020年4月に緊急事態宣言が発令されて以後は、3月時点に較べて社会全体への自粛要請がさらに進んだが、3月以降アマビエがテレビ番組や新聞といったマスコミでも報道され、一挙に世間に広く知られる「護符」的な存在としてニュースとなった。結果これまでみられたソーシャルメディア内での個々人による「創作でのアマビエ」の範囲だけではなく、マスメディアを通じてアマビエを題材にした創作物ブームの存在を知った各地のさまざまな事業者が「新型コロナウイルスの終息」をうたってアマビエのかたちを模した商品を販売したり、商品のラベルデザインに採用したりするようにもなった（和菓子、洋菓子、パン、酒類、清涼飲料水など）。また、4月7日からは厚生労働省が新型コロナウイルス感染症のWeb向け対策啓発の広報アイコンとしてアマビエのイラストを用いはじめた^[36]。このイラストは、2020年6月19日から厚生労働省が配信を開始した「COCOA」の起動画面にも全く同じものが用いられている。

信仰とアマビエ[編集]

2020年4月ごろから、護符やご朱印の印判にアマビエを用いはじめる寺院や神社も日本各地で見られるようになった^[37]^[38]^[39]。いずれも新型コロナウイルスの流行以後・自粛期間・緊急事態宣言後に「疫病退散」の祈願のためとして用いられはじめており、「疫病よけの効果があるとされている妖怪^[37]」や「疫病よけの妖怪^[39]」などと称されてることからも、2020年2月以降に創作活動として拡大をした「護符」的な存在としてのアマビエのブームやそれに関連する報道を受けて採用された例であるといえる。

おなじく4月ごろから、「新型コロナウイルス感染拡大の終息」や「再起・復帰」などの想いを込めた図柄としてだるまをアマビエ型にしたものが各地のだるま生産者たちによって製作されるようにもなった^[40]^[41]^[42]。

設置場所などの面から信仰との差分は不明瞭ではあるが2020年4月頃から、「コロナ終息」の願いをこめた創作活動の一環として公共施設・商業施設などにアマビエの創作物（いずれも、主にチェーンソーアーティストたちによる木像彫刻作品）が設置されること^[43]^[44]も行われている。なかには完成した木像作品が寺社に寄贈され、境内に設置される例^[45]^[46]^[47]などもみられる。

脚注[編集]

[脚注の使い方]

注釈[編集]

^ ^a ^b 旧暦（和暦）の弘化3年4月15日は、西暦（グレゴリオ暦）の1846年5月10日に相当する。
^ 長野 2006, p. 25 に全文掲載があり「當年より六ヶ年」と読まれている。村上 2000 は「当年より六ヶ月」（長野 2006, p. 4 で引用）とするが誤記載。
^ 湯本豪一『明治妖怪新聞』に掲載されたコラム「妖怪『アマピエ』の正体」における誤記説が、アマビエとアマビコの流れのなかに位置づけた最初期の言及である^[2]。
^ 日向国に出たとされる「尼彦入道」の図は他の「尼彦」や「尼彦入道」の図にくらべると異質なもので、脚も9本足である。
^ 出現場所については「肥後国熊本県真字郡」と記載されるが、「真字郡」という郡は実在しない。また「尼彦」（湯本豪一・所蔵）の例では熊本「県」とあることから廃藩置県（1871年）後の文章と推定されている
^ 湯本による解説では文中にある村名を翻刻していない。
^ 「3月6日に京都大学附属図書館が瓦版の画像を添付してツイートしたところ、瞬く間に拡散した。」旨の報道もされているが^[25]、2月の末には既に投稿が始まりつつあった。

Googleマップ

^ 水木しげるロードアマビエの像（地図 - Google マップ）　※該当施設は赤色でスポット表示される。

出典[編集]

^ ^a ^b 小野, pp. 349-350.
^ ^a ^b 長野 (2006), p. 27 (巻末注28).
^ ^a ^b ^c ^d ^e 湯本 (1999), pp. 178-180.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g 湯本 (2005), pp. 71-88.
^ 長野 (2006), p. 9.
^ ^a ^b 長野 (2006).
^ “長野栄俊”. 株式会社東京堂出版. 2020年5月30日閲覧。
^ “長野栄俊”. 東京堂出版. 2020年3月15日閲覧。
^ 湯本 (2001), pp. 174-175.
^ 長野 (2006), p. 6.
^ 長野 (2006), p. 24.
^ 長野 (2009), pp. 140-142.
^ 長野 (2009), pp. 136-137.
^ 長野 (2006), pp. 4–8, 24.
^ 常光徹「流行病と予言獣」（『国立歴史民俗博物館研究報告』174集、2012年）
^ 長野 (2006), p. 12.
^ ^a ^b “妖怪「アマビエ」のナゾと正体をガチの研究者がわかりやすく徹底解説！新型コロナ流行で140年ぶり出現！！【ふーぽコラム】”. 株式会社 fuプロダクション (2020年3月11日). 2020年3月29日閲覧。
^ 水木プロダクション [@mizukipro] (2020年3月17日). "「アマビエ」です。水木しげるの原画を撮影しました。" (ツイート). Twitterより2020年3月17日閲覧。
^ ^a ^b “アマビエ素敵絵まとめ”. Togetter. トゥギャッター株式会社 (2020年). 2020年3月14日閲覧。
^ “水木しげるさんアマビエの予言　病流行の時、私の写しを人々に見せよ”. 東京新聞 TOKYO Web (2020年5月21日). 2020年5月28日閲覧。
^ 水木 (1991), p. 36.
^ ^a ^b 澤井藍 (2011年7月20日). “隠岐の妖怪その九～アマビエ～”. ジャスベル WAON 旅ネット. イオンコンパス（ジャスベル）. 2020年3月14日閲覧。
^ “SNSで人気のアマビエ、『地獄先生ぬ～べ～NEO』ではどう描かれた？　子供たちを恐れさせた“トラウマ漫画”の現在(2/2)”. リアルサウンドブック (2020年4月23日). 2020年5月3日閲覧。
^ ^a ^b ^c 大蛇堂 [@orochidou] (2020年2月27日). "とんでもない勢いで某ウイルスが流行ってますが妖怪の中に「流行り病がでたら対策のためにわたしの姿を描いて人々にみせるように」と言ったのがいるんですよ。アマビエって言うんですけど。" (ツイート). Twitterより2020年3月14日閲覧。
^ 長田健吾「疫病の流行防ぐ? 妖怪「アマビエ」「守って」…ツイッターで話題に」『西日本新聞』西日本新聞社、2020年3月12日。2020年3月14日閲覧。
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^ Nスタ(TBSテレビ) [@nst_tbs6] (2020年3月11日). "突然の連絡失礼致します。TBSテレビ「Nスタ」です。本日アマビエチャレンジに関する放送をするのですが、その中で大蛇堂様のツイートを引用させていただきたく、相互フォローの上DMでやりとりさせていただくことは可能でしょうか?" (ツイート). Twitterより2020年3月14日閲覧。
^ “アマビエのぼり（アマビエこいのぼり） | ミセスミシン：オリジナルこいのぼり製作” (日本語). 2020年4月17日閲覧。
^ ^a ^b ^c 「新型コロナでツイート激増「アマビエ」って何?　妖怪漫画が話題「クセになる吸引力」」『withnews（ウィズニュース）』朝日新聞社、2020年3月10日。2020年3月14日閲覧。■漫画を掲載。■2月1日から3月8日でのツイート数を棒グラフで掲載。
^ 「妖怪「アマビエ」のイラストがSNSで人気　伝承に脚光「疫病が流行れば私の絵を見せよ」」『J-CASTニュース』ジェイ・キャスト、2020年3月8日。2020年3月14日閲覧。
^ トキワセイイチ [@seiichitokiwa] (2020年3月6日). "「アマビエが来る」（1/2）" (ツイート). Twitterより2020年3月14日閲覧。
^ ^a ^b 京都大学附属図書館 [@kumainlib] (2020年3月6日). "新型コロナウイルス感染拡大防止のため、利用者のみなさんにはいろいろとご迷惑をおかけしております。疫病の際に絵を描いて見ると良いとされる妖怪アマビエを置いておきますね。貴重資料デジタルアーカイブで公開されておりますのでご活用ください。" (ツイート). Twitterより2020年3月14日閲覧。
^ “アマビエ、ついに厚労省に「採用」　若者向け啓発アイコンに”. J-CASTニュース. (2020年4月9日) 2020年6月7日閲覧。
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^ “アマビエ御朱印で疫病退散／鶴田八幡宮”. 東奥日報. (2020年4月20日) 2020年6月7日閲覧。
^ ^a ^b “疫病よけの妖怪「アマビエ」の絵札人気　三田天満神社で配布”. 神戸新聞. (2020年5月20日) 2020年6月7日閲覧。
^ “「アマビエだるま」人気　郡山の高柴デコ屋敷・彦治民芸”. 福島民友新聞. (2020年5月5日) 2020年7月14日閲覧。
^ “＜新型コロナ＞疫病退散願って　アマビエだるま　元気な雰囲気、愛らしい表情”. 東京新聞. (2020年5月18日) 2020年7月14日閲覧。
^ “収束願うアマビエだるま　白河の老舗に注文殺到”. 河北新報. (2020年5月23日) 2020年7月14日閲覧。
^ “国道沿いに話題の妖怪　「アマビエ」で疫病退散！！　チェーンソー愛好家制作　杉の木削り「皆に元気を」　茂原　”. 千葉日報. (2020年4月27日) 2020年7月27日閲覧。
^ “木彫のアマビエ、道の駅に　チェーンソーアーティストが寄贈　”. 岐阜新聞Web. (2020年5月15日) 2020年7月27日閲覧。
^ “重さ300キロ！　諫早神社に巨大「アマビエ」像を寄贈　”. 長崎新聞. (2020年5月29日)2020年7月27日閲覧。
^ “防府天満宮にアマビエ奉納林さん、チェーンソーアートで　”. 山口新聞. (2020年7月7日)2020年7月27日閲覧。
^ “アマビエで疫病退散　金城寺　”. e-tonamino.com、北日本新聞ニュース. (2020年5月1日)2020年7月27日閲覧。

参考文献[編集]

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長野栄俊「予言獣アマビコ・再考」（小松和彦編『妖怪文化研究の最前線』せりか書房〈妖怪文化叢書〉、2009年）OCLC 675477472。ISBN 4-7967-0291-1、ISBN 978-4-7967-0291-1。全国書誌番号:21663918。
水木しげる『日本妖怪大全』講談社、1991年。ISBN 4-06-313210-2。
村上健司編著『妖怪事典』毎日新聞出版、2000年。OCLC 45026652。ISBN 4-620-31428-5、ISBN 978-4-620-31428-0。
湯本豪一編『明治妖怪新聞』柏書房、1999年。OCLC 259862594。ISBN 4-7601-1785-7、ISBN 978-4-7601-1785-7。
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湯本豪一『日本幻獣図説』河出書房新社、2005年。OCLC 62107441。ISBN 4-309-22431-8、ISBN 978-4-309-22431-2。

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